波新聞—劉己玄/高雄
昨日在杉林區舉行的「第11屆大武壠歌舞文化節」，其中一項活動，在杉林上平「辰峰寺」展演「扶鸞」民俗活動。這項只有在客家廟宇傳達神佛神旨的文化，坊間極為罕見。
另外，在旗山區圓潭「福安庄」唯一客家聚落的「宣化堂」，也看得到「扶鸞」文化，且保留此一百年扶鸞儀式。最特殊的是，「宣化堂」的籤詩，是用手寫之後才印製。
據了解，幾年前，「宣化堂」曾因人員不足，而停止了好幾年的儀式練習。後經神明「指示」，恢復練習儀事，新舊鸞生始能交接。傳承此一百年儀式，目前不致消失不見！
據了解，鸞堂在旗山講閩南話地區，很少見，主要存在於客家聚落，空間內多數以教化的詩詞、來生的畫面，甚至地獄的插畫，形成教化人向善的宗教空間。
據當地耆老也說，「扶鸞」文化，由旗山區「宣化堂」、美濃區「廣善堂」、杉林區「樂善堂」三個據點，再拓及美濃區龍肚、六龜區新威等聚落，形成區域內的鸞堂信仰體系。
宣化堂除「扶鸞問事」外，每年正月十五日，全庄都會舉辦鬧元宵，也是難得一見的民俗。
耆老表示，宣化堂扶鸞問事，已延續近百年，早期醫療不發達，庄民病痛，求助無門，便會到宣化堂「請示」，祈求神明協助。儘管現在科學昌明，宣化堂仍舊扮演聚落信仰中心，成為庄民們心靈寄託。
隨著老一輩鸞生逐漸凋零，據悉，目前扶鸞問事次數已漸漸減少，考量到傳統宗教儀式傳承，宣化堂曾嘗試培養新接班人，然而，受到年輕人紛紛離開聚落出外工作影響，面臨後繼無人窘境。
耆老說，扶鸞的鸞筆，必須是柳木加桃木製成，才能傳達神旨。鸞生也須經過一定的訓練，才能看懂降旨所寫的文字。
但耆老們還是存在擔憂，如果後繼無人，「扶鸞」這項傳統宗教文化，恐會隨著時光，慢慢消失。
圖/廖明松提供
