內惟青雲宮在軍方協助下 第三度重返桃子園謁祖進香請火

波新聞─陳金聲／高雄
高雄市鼓山內惟青雲宮 (俗稱老祖廟)，十二月二十日深夜，在三十六間友宮出陣「襄贊神威」下，帶著信眾及昔日桃子園的後世子弟上千人，浩浩蕩蕩的重返左營軍區的海灘謁祖進香請火。高雄市宮廟成千上萬，唯獨鼓山青雲宮及左營新庄仔青雲宮這兩間宮廟享有到軍區海灘進香的殊榮。
內惟青雲宮及新庄仔青雲宮，都供奉保生大帝，祂們的「祖廟」是在現今左營軍區的「桃子園營區」內，是兄弟廟。民國二十八年因為原居地桃子園聚落被日本政府劃入海軍用地而遷村，整個桃子園聚落的居民及「青雲宮」全部遷離。這是高雄市遷村史上的濫殤。
桃子園居民遷村後，被配置到鼓山內惟地區及左營新庄仔地區，原聚落內的青雲宮也一分為二，分別在內惟及新庄仔各興建一間青雲宮。
桃子園青雲宮遷離桃子園，距今已經八十六年，「少小離家老大回」，這八十六年來，內惟青雲宮只重返原居地三次。第一次是在民國八十八年，第二次是九十九年，今年這一次是第三次。新庄仔青雲宮也曾重返一次。
青雲宮的保生大帝及桃子園居民的後世代，每次要重返原居地，都得向海軍單位層層申請才能成行。二十日深夜這一次，也不例外。好在軍民雙方充分展現「軍愛民、民敬軍」的正向思維，才能兼顧國防安全及宗教信仰，共同完成這項莊嚴神聖的慶典。
海軍單位這一次，在國防安全優先的考量下，充分尊重民間宗教信仰，協助規劃動線及後勤支援、提供謁祖進香所需的空間，讓進到軍區海灘進香的信眾們非常的感謝。
內惟青雲宮這場謁祖進香請火大典，總計有三十六間的「友宮友廟」，出動43尊主祀神尊、大轎、宋江陣、舞龍、舞獅等陣頭襄贊神威，桃子園的後世代也踴躍投入這場進香盛會，估計約有上千人參與。出動的轎車、載運神轎的貨車及載人的大小客車多達一百輛，軍方基於安全而採取「全部搭車團進團出」的限制，眾神轎及信眾也都百分百配合，沒人徒步或騎機車進出。
進香陣容二十日深夜抵達謁祖進香的海灘後，隨即進行相關的宗教科儀，一直到清晨五時十分，完成「進香請火」後，大隊人馬非常自律一輛接一輛的團出，完全沒造成軍方管制上的困擾。

所謂的大隊「人馬」是真的有馬參加，青雲宮為了完成「進香請火」的科儀，還特別從虎頭埤馬場租來七匹駿馬，用卡車載到海邊參與盛會，這七匹駿馬背上都披掛令旗，每匹都代表一個職務，如先鋒王馬、玉旨王馬等，這種場面在一般的宗教活動比較少見。

襄贊神威的友宮神轎及神尊，可能太嗨了，在海灘上「衝進衝出」，廟方怕影響到軍區內的作息，不停的喊著「歡喜就好，放卡輕駕」。「請火」是整個科儀的壓軸，火光在法師施法下瞬間燃起，劃破海灘上寂靜的夜空，場面震撼。
「奉旨」負責「挑香擔」的值年爐主林福祥，在法師完成請火把香火放入爐內後，隨即率先離開營區，以最快的速度在大約十五分鐘內將香火送回青雲宮內等待後續的「合爐」儀式。

進香隊伍二十一日清晨離開軍區後，還到左營新庄仔地區及鼓山內惟地區遶境，直到晚間才完成全部的科儀。所有的參與人員及轎班、宋江陣頭，從深夜到清晨在沙灘上舞弄，腳力比走平地還吃重，但沒人喊累，都以能參加這場盛會為榮。
內惟青雲宮主委黃永斌如釋重負的表示，這是一項「源遠流長」的宗教盛事，他是老祖保生大帝的爐下弟子，一切都奉老祖的「旨示」辦理，非常感謝友宮襄贊神威及廟方所有人員的全力投入，特別是軍方的諸多協助，出動舞獅迎駕，並經神明囑意挑選屬龍屬虎的軍官擔任「招軍旗」的插旗、拔旗科儀項目。這一次距上次相隔十五年，未來何年才會再重返原居地謁祖進香，「凡事因緣和合，這不是誰說了算，而是老祖說了才算」。

「進香請火」是台灣道教信仰中廟宇神明在進香或遶境時，於山林、水邊舉行的一種重要儀式，藉此收編孤魂，防止其作亂，讓他們成為神明的兵力，既補充神明兵力，也藉此鞏固神權與地方安寧。進香科儀都會先前往溪邊、海邊、山邊等特定地點搭「行營」供神明坐鎮及豎「招軍旗」數天，用以部署「招兵買馬」事宜。

至於「請火」，有兩種解釋：一是作為「信號」，表示招軍任務完成，二是恭請負責招軍的神明靈力進入香爐，再將香灰帶回廟中合爐，象徵香火與靈力轉給廟中主神全權指揮與傳承。
「進香請火」多數是進香過程中的一環，如到海邊舉行就稱為「刈水火」、如到山區舉行則稱為「刈山火」，這在高屏地區尤為盛行。
這些科儀，通常在卯時(清晨五至七時)或午時進行，卯時請火則需徹夜忙碌。法師或童乩拔起「招軍旗」後，會先下水、入林與孤魂交流溝通，然後快速進行請火儀式，全部過程不到一刻間。
進香請火是廟宇文化中的一項特殊科儀，透過儀式與神鬼互動，安撫孤魂、使之成為神兵，保境安民，達成增強神明兵力的重要科儀。